有一位美国少女，意外怀孕了，当时她还在上学，男朋友也是和她一样大的孩子。她把这件事告诉了她的父亲和继母。继母说：“从现在起，我要给你做好吃的，让你健健康康地把宝宝生下来。”她的父亲忙着在报纸上、网上登信息，寻找可以收养这个孩子的家庭。最后他们选定了一对夫妇，这对夫妇喜欢孩子，自己却无法生育。妇女跟女孩的父亲取得了联系，怀胎十月，胎儿在母体中慢慢成长的每一点变化，这位准妈妈都了如指掌。生产那天，准妈妈欣喜若狂地跑去医院了，当孩子生下来，她觉得，这就是她的孩子，只不过被上帝安排在另一个人的肚子里。女孩生完了孩子，回到了学校，她和孩子的亲生父亲依然是好朋友。

这是一部美国电影，整个电影里都充满了人性的温馨。但是这样的故事，却绝不可能发生在中国的土壤里。

美国总是指责中国的人权问题，我们在教科书上在回敬他：美国的人权高于别国的主权。但是现在想，人家说的也不无道理。人家的公民权利比你完善，人家的社会制度比你开放。就文学而言，《金瓶梅》之所以成为中国第一部奇书，是因为它是中国第一部描写世情，描写普通人的小说，在此之前的中国文学，关注的莫不是王朝的更迭、帝王将相、名人轶事，很少有人把视角转向市井小民。而西方文学关注得更多的是人性，关注人的内心，人才是至高无上的。

回到古代，君君臣臣父父子子，三纲五常三从四德，谁又关心过个人？《三国》里，某人为了招待刘备，把自己的老婆杀了给刘备吃，《水浒》里，武松手起刀落，为报兄仇杀了一群无辜的人。那个社会，女人的男人的附属品，当权者以小脚为美，妇女就争相裹脚，以走路不稳的摇摆变态为美；忠贞是一种道德，女人们就埋葬了自己的情欲，为烈女坊树起了一座座丰碑。个人是什么？人性是什么？

旧社会推翻了，但只要有政治，就会有倾向。政党所建立的一切，都是要维护它的统治，把他的价值观推给所有的子民。日本人篡改教科书，否认侵华的历史，为的是给后人树立一个良好的形象，作为中国人，我们不能接受。但是想想我们自己，我们从小接受的一切，就一定是客观正确、不容置疑的吗？政府是否也在蒙蔽我们什么呢？

对党的错误，轻描淡写；主流文化，尽是歌功颂德。

我们接受马列主义，认为马克思思想是世界上最伟大的思想，社会主义是目前最先进的社会。我很可惜政治学得好，所以当听说某国还是封建制度的时候，就暗暗嘲笑他们落后；当谈到某西方资本主义国家时，我的印象就是个人主义、私欲膨胀、赤裸裸的剥削；总觉得自己的制度是最完善的。殊不知，别人也在以这样的眼光看你。不跳出政治局限，就很难认清自己、认清事实。

我们谈奉献，国家的利益、集体的利益、党的利益高于一切，其次才能谈个人。所以在中小学生的教科书上，多了许多为公共利益为国家财产献身的英雄人物。所以为了支持城市化，农民把大量辛辛苦苦种出来的产品廉价卖给城市，城市经过加工以后，又把产品高价卖给农民。农民对城市贡献最大，地位却最低、生活却最苦。我们奉献是奉献了，但是谁来保障我的个人利益呢，小人物的命运，又有谁来关注？

我总是不能忘怀几十年前那个变态的社会，虽然我没有亲身经历过。在那个社会，文学，变成了一种无产阶级政治的工具，所有有思想有作为的人物，无不被一一迫害，年轻的孩子那么狂热，那么不辨是非，个人崇拜到了极致。是什么促成了这样的悲哀？

后来，改革开放了，计划经济变成市场经济了，社会文明了，思想进步了，曾经被我们疯狂抵制的西方文化也慢慢流进来了。可是我们何时能文明到，不再有人堕胎，意外的生命也可以踏踏实实地生下来，交给需要的人？